2011年9月15日 星期四

真情的故事 真正的人



影片「賽德克巴萊」為什麼催人熱淚、令人感動和認同

它透過「真情的故事」讓我看到自己追求的生命價像莫那魯道和他的戰友們那樣做一個明辨是非、勇敢自信維護尊嚴、獨立、自由頂天立地的「真正的人」。


在風起時為自由而戰

Seediq Bale」母語的原意就是「真正的人」。我喜歡那幅準確表達此片主題的英文廣告:(插圖



The Tale of an Indigenous Taiwanese Hero

When the Wind Blows, Let's Fight for the Freedom at All.

賽德克的男男女女追求的就是這種生命價「在風起時為自由而戰!」這是賽德克的Gaya也是SophiaGayaSophia的血管裡也流著一部分「真正的人」的血液所以看到祖先的真情故事禁不住淚如泉湧。

有人質疑「莫那魯道非英雄是屠殺同族的仇敵」有人視此片為「動作片」只看到「打鬥」、「血腥」、「野蠻」。

他們沒有看到這是一部超越傳統思維摒棄簡單化庸俗化的「民族主義」、「愛國主義」教條以真實、真誠的歷史眼光還原了在那苦難歲月裡向絕望抗戰的「真正的人」的英雄群像。

在那個歷史時代賽德克男男女女心目中有兩個世界一個是彩虹橋此岸的現實世界一個是彩虹橋彼岸的理想世界。兩個世界在影片中情景相融、渾成一體。

現實世界是「太陽旗下」的奴隸生活男子失去獵場與獵槍淪為殖民帝國刺刀下的奴工無法逞其勇武精神女子失去編織彩虹般美麗服飾的尊嚴淪為殖民者的幫傭無法顯示其天賦才華。


到底誰文明誰野蠻誰仁愛誰血腥

日本討伐軍司令鎌田彌彥少將下令使用糜爛性炸彈消滅「反抗蕃」。他說「叫你們文明你們卻逼我野蠻

莫那魯道說「如果你的文明是叫我們卑躬屈節那我就教你們驕傲的野蠻到底

不錯這確是一場文明VS.野蠻之戰。當文明的武器被用來把自由人變成奴隸時這就是絕對的野蠻當風起時勇敢地為自由而戰時這才是真正的人類文明!

當這一曲為自由而戰的悲歌終止太陽旗下的野蠻「戰勝」彩虹橋上的文明之後日本討伐軍司令也不得不承認「賽德克體現了日本已經喪失的武士道精神。」

然而我要說賽德克是更高的文明「真正的人」不是「忠」於一國之君的武士道而是為人類普世價而戰的自由戰士


莫那魯道是「真正的人」還是屠殺同族的仇敵

有位泰雅族耆老指控莫那魯道是「屠其族類的仇敵」這是時空倒錯的武斷。在部落自治年代一個部落群就是一國有自己的獨立主權。

賽德克是泰雅族的許多部落群之一賽德克族本身又發展出三個不同的語群德克達雅群德路固群和道澤群。他們各有各的獵場和主權範圍彼此發生爭執時和解不成就會彼此殺戮「出草」就是用「馘首」祭拜祖先以宣示主權的儀式。

所以無論部落間「出草」或是反抗日本奴役都是為維護本部落的尊嚴、獨立和主權。「真正的人」就是「風起時為自由而戰」的戰士並非民族、國家意義上「民族英雄」或「共和國衛士」。

我想那位耆老恐怕受中國國民黨「忠黨愛國」的黨化教育太深把英雄和仇敵的概念扭曲了。在「真正的人」看來岳飛式的「民族英雄」不過是暴君的奴才殺戮異民族的工具「壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血」這是十足的野蠻而且挽救不了暴君的滅亡。莫那魯道和他的戰友們為自由而戰才是真正的英雄。

莫那魯道不是嗜血的屠夫他具有耐心等待、伺機出擊的獵人性格。對於太陽旗下的這場惡戰最終的悲劇下場他是了然於胸的。孤立無援的六個部落三百多戰士對抗龐大的太陽帝國當然絕無勝算所以他隱忍了幾十年。


塞德克人的兩個世界

莫那魯道肩負雙重使命延續族群的生命與維護族人的尊嚴。他不能讓自己的族群滅絕但也不能使之喪失靈魂雖生猶死。這就是莫那魯道的兩難最後他作出了抉擇。他說

「孩子們在通往祖靈之家的彩虹橋頂端還有一座肥美的獵場我們的祖先們可都還在那兒吶那片只有英勇的靈魂才能進入的獵場絕對不能失去。族人啊霧社高山的獵場我們是守不住了用鮮血洗淨靈魂進入彩虹橋進入祖先永遠的靈魂獵場。」

幾十年的等待中莫那魯道看到現實世界的獵場無法守住再沉默下去等到戰士失去英勇的靈魂上不了彩虹橋理想世界的肥美獵場也進不去將永遠回不到祖靈之家。所以在現實世界中向絕望抗戰是為了洗淨靈魂進入理想世界的靈魂獵場。


現實世界的輓歌 精神世界的凱歌

影片中荷戈社頭目塔道諾幹從反對抗暴到親赴塔羅灣前線領導作戰成為第一個犧牲的頭目情節曲折動人。毫無疑問他是勇者但他認為向絕望抗戰的結局將是族群的毀滅違背延續族群生命的訓。他不參戰可以收留、保護參戰部落的婦孺使族群的生命得以延續這是從現實世界的生存考量。

當莫那魯道同他爭論之後塔道諾幹的精神世界戰勝了現實世界。為保全生命而為奴長期延續下去保全的生命將失去靈魂永遠成不了「真正的人」。在塔道諾幹英勇戰鬥精神的鼓舞下荷戈社是抗暴六社中死傷最慘烈、婦孺自縊最多的部落。

影片的結局現實世界一片淒慘死寂。天空中升起彩虹橋死去的自由戰士走向永的靈魂獵場。

生命總會逝去。重要的是留下的生命價將世世代代傳給新的生命。「真正的人」的自由靈魂已經傳給無數新的生命超越族群超越台灣傳向世界傳向人類。

讚啊影片「賽德克巴萊」是精神世界的一曲自由凱歌。

3 則留言:

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  2. 阮教授你好:

    長久敬佩你的熱血真性情~情不自禁寫下這般想法....
    .......
    我一再想..."霧社事件"當年時空...
    是不是~伏爾泰的理論.與盧騷理論的衝突~發生在現實的事件...

    令外也在想:
    為"殺"而殺~~是"戀屍性"性格使然.(佛洛姆的論述)

    為"護生"而殺~~是"愛生性"性格的人必然這樣做.為正義而行使暴力.是屬"暴力的美學"...(佛陀有護法金剛除惡)

    關鍵
    是不是在:決定是否"行使暴力"的那個人的性格?

    1.他是"愛生性"或"戀屍性"?

    2.他內在的心.是了解自己是為正義而施暴(愛生性).或不自覺的是要噬血而施暴(戀屍性)?...

    3.加上.他是否有智慧能辨別對手~~是正義或邪惡?

    然後做出."生"或"滅"的決擇...

    霧社事件的"真理"是什麼呢??.......

    (上一篇陳述內容.我覺得寫的不很清楚.所以刪除了...)

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