Sophia G. Wu
9月30日午夜，我在信義威秀看「彩虹橋」，邊看邊哭，回家後更抑制不住號啕痛哭。一瞬間閃過追隨賽德克祖靈上彩虹橋的念頭，我害怕了。打電話給朋友，傾訴心中的恐怖，才慢慢平靜下來。
電影好美，一種讓我心靈顫抖的恐怖的美。活潑天真的孩子，年輕美麗的媽媽，為什麼要殺死？為什麼在森林裡自殺？人為什麼如此無情，讓絢麗的生命之花，一叢叢消失於血泊之中？
有人無法接受，覺得殘忍、血腥、野蠻，不喜歡。我不是。今天我又去信義威秀看第二遍，一樣的震撼，心中強烈的痛楚。然而我理解、我欣賞，理解這恐怖中的堅定信仰，欣賞這無情中的無限深情。
也許是我身體裡流著祖先的血液，也許是我靈魂中記得祖先的GAYA，我欣賞賽德克‧巴萊的信仰，為尊嚴與自由戰鬥；我理解他們捨棄現實世界的生命，為走上「彩虹橋」（Hakaw Utux），拯救精神世界的自由靈魂。
「彩虹橋」，Hakaw Utux。Utux是靈魂，Hakaw是橋。「彩虹橋」就是「靈魂之橋」，是「真正的人」死後走向祖靈世界的橋。我看上集「太陽旗」後，寫過一篇「真情的故事，真正的人」，提到「賽德克‧巴萊的兩個世界」。但我沒有想到，魏德聖導演在下集「彩虹橋」中，把「現實世界的悲歌，精神世界的凱歌」，拍得如此驚心動魄，情景交融。
我哭啊哭，淚眼凝注著銀幕上一叢叢絢麗的生命之花、一叢叢勇敢的生命之花，一叢叢尊嚴的生命之花，在森林中飄零、凋落、滅亡，回歸祖靈，回歸信仰。賽德克‧巴萊最早的祖先，在白石山上森林中半木半石的大樹腹中誕生；他們的後代，也在森林的大樹下結束自己的生命。
達奇斯‧諾賓（花岡一郎）和達奇斯‧那威（花岡二郎），是結束生命之前極度痛苦掙扎的兩顆靈魂。他們並不怕死，是自願赴死。他們的靈魂，掙扎於生命結束前的自我審判，審視現實世界中自己的真實身份。
他們曾接受殖民者的「文明」，從「生番」變成統治「生番」的殖民地警察，但靈魂中依然深深烙印著賽德克的GAYA。在為尊嚴與自由之戰中，他們脫下警服，回歸賽德克的信仰，勇敢面對恐怖的死亡悲劇。
當達奇斯‧諾賓決心殺死妻兒再自殺時，他仔細端詳妻子美麗的臉，輕聲對她說，「妳還是和我結婚那天看到的那麼美啊！」接著把一顆糖放進兒子的嘴裡，然後拔出刀。無情殺戳三條生命的達奇斯，亳不掩飾他剛烈的心中無限深情的痛苦。
生與死的選擇，孰輕孰重？是莫那魯道女兒馬紅與長兄達多那場訣別的主題。那時三百勇士對抗日本大軍的血戰已進入尾聲。為把有限的糧草留給最後的戰士，多數婦女兒童已經在林間樹下魂歸彩虹。馬紅也送走了孩子的生命，自己在林中上吊自盡。卻被日人救起，逼她去勸降長兄達多。
那時日本動用最野蠻的「新式武器」糜爛性毒氣炮彈消滅賽德克反抗軍，多數反抗軍戰士已戰死或受毒氣炮彈侵襲痛苦而死。達多帶領少數勇猛戰士在馬赫坡岩窟中作最後的奮戰，日軍的毒氣炸彈炸不進洞穴，才脅迫馬紅攜酒勸降長兄，稱之為「最後的酒宴」。
達多對馬紅說：「我已選擇死，選擇戰而死容易。你要活下去，選擇活下去難。你要在痛苦的環境中生存，要多生孩子，把賽德克的GAYA一代代傳下去，讓他們成為真正的人，為尊嚴、自由戰鬥。」達多與妹妹馬紅訣別後，糧盡彈絕，與最後一批勇士吊死於大樹下。
莫那魯道不願自己的屍體被日軍羞辱，攀登到高山峻嶺的深處的洞穴中自殺，三年後半剩枯骨、半成木乃伊的屍體才被發現。
這是一場在一開始就注定悲慘結局的力量懸殊的戰爭。塞德克戰士三百人，用的是從日軍繳獲的武器彈藥。日軍數千人，有飛機大炮強力支援。然而莫那魯道的戰士們靠天賦的勇氣和智慧，在懸崖峭壁一再打退日軍的進剿。最後迫使日軍動用滅絕人性的糜爛性毒氣彈與「以蕃殺薔」的卑鄙挑撥分化伎倆，才逞其所慾！
究竟是誰無情？誰殘忍？誰血腥？誰野蠻？是「生番」？還是「文明」的殖民者？
「太陽旗」下打著「文明」旗虢，被貪慾與權勢慾驅使的殺戮者，才是滅絕人性的無情！殘忍！血腥！野蠻！
「彩虹橋」上的勇士們、母親們，從莫那魯道到巴萬那威，從馬紅莫那到歐嬪塔道，才是真情、勇敢、正義、信仰的捍衛者！
我是從小在父母懷抱中受洗的基督徙，我的血液中也留存著台灣早期祖先的彩虹信仰，在我心中是相通的。上星期日在淡水，和姊姊去看馬偕博士創辦的淡水長老教會，其宗旨是「為信仰、真理與自由戰鬥」，與賽德克‧巴萊的信仰不是一致的嗎？
我堅信，為信仰、真理與自由戰鬥，就是要改變受黑暗之子的貪慾與權勢慾誘惑的現實世界，用我們每個人的生命力和創造力，戰勝黑暗之子的誘惑，使現實世界如同彩虹橋彼岸的理想世界一樣自由、平等、博愛、幸福。
感謝魏德聖導演，「賽德克‧巴萊」不僅是高山叢林中原住民為信仰、尊嚴和自由戰鬥的一曲凱歌，也是台灣和人類為信仰、真理和自由戰鬥的一曲凱歌。
，「賽德克‧巴萊」不僅是高山叢林中原住民為信仰、尊嚴和自由戰鬥的一曲凱歌，也是台灣和人類為信仰、真理和自由戰鬥的一曲凱歌。
2011.10.4.
樂樂台北背包客棧主人
織女的私生活
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