澳洲通訊（之二）

Sophia:

第一封信提到的尼布爾著「光明之子與黑暗之子」，給我的啟示之一，是對人性複雜的認知。

我寫「尋找自由」第一部時，比較關注的是思想與制度，似乎「光明之子」的自由思想與自由制度，戰勝了「黑暗之子」的反自由思想與反自由制度，人類的自由理想就實現了。而沒有把注意力放在人性方面。

尼布爾批評自由主義者的「天真」，正是沒有認知人性的黑暗面，誤以為思想與制度改變了，人類的未來就是一片光明。事實上在自由制度之下，一樣有黑暗；人性的黑暗面不是用寬容與愛就能消除；甚至有的「光明之子」，也會在自由制度下向「黑暗之子」轉化。

我想，這應當是我們在「尋找自由」下一部中要探索的重點之一。尋找自由之路為什麼沒有盡頭？自由為什麼可能得而復失？都同複雜的人性有關。

尼布爾指出，霍布士和馬丁路德只看到人性的黑暗，所以認為自由民主制度不可行；而洛克看不到人性的黑暗，所以認為自由民主制度完全符合發揮人的創造天性。然而人性既有創造力，也有破壞力 ；所以歷史有前進，也有倒退。

尼布爾是哲學家，也是神學家。他的「光明之子」與「黑暗之子」的人性論證，源頭是基督教的原罪說 。我看佛教的「道高一尺，魔高一丈」，也可以闡釋尋找自由之路上的魔障不絕。

這次來澳，只帶了兩本小書。還有一本是「自由的故事」(Charles Coffin 1823-1898)，是講英國尋找自由之路上經歷的種種災難，今天剛開始看，從中也可發現，西方與東方儘管宗教、文化不同，人性的光明與黑暗卻非常類似。

今天漫遊了雪梨的幾處海灣，藍天白雲下，清澈純淨的空氣和一望無際的大海，卻不見遊人。我雖未去過法意邊界的普羅旺斯，但要說「世外」，恐怕如此罕見人跡的天之涯、海之角，才稱得上吧？

傍晚回住處，親友煮好澳洲的羊小腿待客，香氣撲鼻，鮮嫩可口，在別處我從未吃到過如此美味的羊肉。我說應歸之於：一、澳洲的羊出類拔萃，二、主婦烹調手藝高超。

很高興你到了南加州的家，我們遠隔重洋度假，但願不久再見時都開心，都增加了體重。

Ming